Этнический казахстанец – миф, или реальность?

11 Февраль 2010 10:53  •  Социалистическое Движение Казахстана, Казахстан

В последнее время, в стране небывалый размах получили дискуссии и споры на национальные и околонациональные темы. Активно обсуждаются и муссируются различные, порой совершенно невероятные слухи, практически в каждой семье живо обмениваются новостями и мнениями на «злобу дня».

Разумеется, ничего удивительного в этом нет. В нашей полиэтничной республике, вопросы национального самосознания и этнического происхождения всегда оставались в числе самых приоритетных, особенно, в так называемой обывательской среде. Однако новый виток интереса, был, несомненно, инспирирован инициативами сверху, последующейреакцией стороны, считающей себя наиболее заинтересованной, и осторожным противодействием оппонирующей стороны.

В первую очередь, речь идет о так называемой «доктрине национального единства», и бурей в стакане воды, поднятой людьми, которых почему-то принято именовать национал-патриотами. Едва ли этих господ можно назвать патриотами в подлинном, благородном значении этого слова, а вот националистами, мелкими шовинистами и людьми совершенно недалекими – запросто.

Это, впрочем, личная точка зрения автора. Не будем описывать все перипетии крикливо-популисткой, показушной компании, развернутой Шахановым и его сторонниками на страницах СМИ, и быстрое перенесение животрепещущей темы в свободную от цензуры зону Интернета. Достаточно обозначить несколько основных «тезисов» этих людей: 1) Казахскую нацию злокозненные интриганы из Ассамблеи народов Казахстана и окружения президента хотят растворить в некоей мифической «казахстанской». 2) Казахскому языку грозит страшная опасность. 3) Соседние народы и президенты «нас (читай казахов) не уважают!»

Как видим, тезисами эти простейшие в своей абсурдности измышления можно назвать с большой натяжкой. Скорее, это похоже на устойчивую бредовую систему. Попробуем поразмышлять на эти щекотливые вопросы, опираясь не только, и не столько на эмоциональнее реакции, а в какой-то степени задействовать научно-понятийный аппарат и объективный анализ.

Ни для кого не секрет, что Казахстан является полиэтничным (если не мультиэтничным) государством, уникальным в своем роде,возможно, не имеющим аналогов в современной политико-государственной сфере. Естественно, что предметом особого интересав сложившейся этно-социальной общности, всегда были и остаются вопросы национальной и этнической самоидентификации, проблемы этногенеза и, прежде всего, его антропологическая составляющая, как наиболее понятная и наглядно-доступная подавляющей массе населения.

В этой связи, несомненную важность приобретает точность терминологической базы, данные статистики, палеоантропологические и антропологические исследования, проводимые непосредственно в целевых группах. Итак, казахстанцы, что это – объективно существующая данность, искусственный оборот речи (подобный «россиянам»), жупел для устрашения представителей «титульной нации», или гипотетически возможный результат процессов этногенеза в нашей стране?

Прежде всего, стоит отметить, что достаточно искусственный термин «казахстанцы», условно применяемый для самоидентификации населения нашей республики относительно народов сопредельных государств и «дальнего зарубежья», прижился, и в некоторых своих практических значениях, давно не режет слух.

Главным образом, это касается сфер, где присутствует возможность проявить патриотизм именно республиканского масштаба, вне зависимости от этнической принадлежности. Прежде всего – это спорт, где в соревновательных условиях наши граждане защищают цвета флага и честь страны, относительно «всего остального мира». Именно в спорте, который до некоторой степени заменил мужской части социума войну, ярче всего проявляется в цивилизованной форме противопоставление «наших» - «не нашим», своих – чужим.

Любой спортивный болельщик, и не только он, назовет имена олимпийских чемпионов, великих спортсменов, принесших стране славу и известность за рубежами отечества. Когда на первой ступени пьедестала стоят наши спортсмены и играет гимн страны, когда 30000-ый стадион ревет от восторга при виде забитого гола, проявляется истинный, подлинно стихийный патриотизм. В эти секунды, никто не задумывается, тюрок или славянин принес долгожданную победу.

В спортивной прессе и околоспортивной тусовке, термины «казахстанец», «казахстанский» уже давно стали привычны, и даже – органичны. Но в своей естественной среде, то есть внутри казахстанского общества, каждый этнос, тем не менее, достаточно четко отделяет себя от других и жестко структурируется. Казах здесь – всегда казах, русский – русский. Так стоит ли верить страшилкам из разряда «растворения казахов в море других этносов», и потери ими национальной самоидентификации?

В этой связи, хотелось бы особо выделить значение часто используемого термина этнос. В современной науке существует несколько наиболее популярных концепций в вопросе определения этноса и этничности, но несколько общих системообразующих компонентов можно сгруппировать по следующим признакам:

1)Устойчивые особенности культуры и психики, включая язык и самоназвание.

2) Системная целостность, обладающая характерными стереотипами поведения, противопоставляющая себя другим коллективам и формирующая собственную этническую традицию.

3) Общность происхождения, ассоциация с определенной географической территорией, генетическое родство.

Со всей определенностью можно утверждать, что казахи соответствуют всем основным критериям классического этноса. Другое дело, что вследствие особенностей этногенеза, они не являются антропологически однородной средой. Древнейший андроновский субстрат, в значительной степени положивший начало индоарийской макроэтнической общности, являющейся основой для современной индоевропейской семьи народов, сложился на территории Казахстана, и являлся генетическим базисом для автохтонного населения.

В дальнейшем, в результате проникновения двух волн носителей монголоидных расовых признаков (в тюркскую эпоху и в период монгольского вторжения), в фенооблике местных насельников стал преобладать привнесенный элемент, достигший 2/3 от общего состава. Это соотношение остается неизменным вплоть до наших дней, что подтверждается краниологическими сериями палеоантропологов применительно к 14-15 векам и к современным казахам.

Таким образом, современный антропологический тип казаха сложился на основе длительного взаимодействия двух больших рас – автохтонной европеоидной и привнесенной монголоидной. Сложность процессов этногенеза на территории Казахстана, привела к некоторой антропологической неоднородности казахов, что позволяет некоторым предположить незавершенность процесса этногенеза.

Однако данные краниологии, расовой соматологии и дерматоглифики со всей определенностью подтверждают несомненную гомогенность и целостность казахов, как сложившегося этноса. Не вызывают сомнения и остальные системообразующие признаки, характеризующие казахов как устойчивый и вполне сформировавшийся народ – самодостаточная вещь в себе, если угодно.

Откуда же берутся страхи «поглощения и растворения» у доморощенных националистов?

Может быть, они характерны именно для этой группы людей, как правило, отличающейся невежественностью, низким уровнем коммуникативной культуры и редкостной твердолобостью.

Возможно, эти страхи берут начало в их подсознании, ведь ксенофобия характерна именно для маргинальных кругов с простейшей системой психологической организации. Любому мало-мальски здравомыслящему человеку, очевидно, что народ, составляющий свыше 60% населения, обладающий своей неповторимой культурой и единым самосознанием просто не может быть поглощен остальными 100 этносами на своей территории! Это выглядит полным абсурдом.

Пусть власть тешится своими популистскими игрушками в виде всевозможных «доктрин нацединства», а президент экспериментирует со своим любимым детищем – Ассамблеей народов Казахстана. Пусть кучка убогих националистов кричит на всех углах об очередных «угрозах». Все этостаро как мир и вполне предсказуемо.

Казахский народ всегда отличался редкостной доброжелательностью и гостеприимством, этнической и религиозной терпимостью. Именно простой казахский народ, без оглядки на директивы сверху, дал приют и спас от голодной смерти множество народов нашей многонациональной страны. Именно он, заложил основы нашей уникальности и неповторимости – причудливому узору мирно сосуществующих этносов.

Реально ли в действительности образование некоей абстрактной «единой нации», однородной в этническом плане, и обладающей своим «казахстанским самосознанием» (читай, национальной идеей)? На это вопрос трудно ответить однозначно – уж больно широкий спектр вопросов в их сложном взаимодействии придется рассматривать.

Статистика показывает, что процент межнациональных браков в Казахстане остается практически на уровне, сложившемся еще в советское время, то есть около 20%. В северных регионах страны и крупных городах он может возрастать до 40% и напротив, гораздо ниже этот показатель в южных регионах и сельской местности. Полагают, что в последнее время число межнациональных браков имеет тенденцию к некоторому увеличению.

С другой стороны, такой высокий процент обусловлен тем обстоятельством, что сюда включаются браки между представителями всех этносов, а их численная доля по сравнению с казахами значительно сократилась за последние два десятилетия. Процессы метисации всегда были характерны для автохтонов, и были обусловлены географическим ареалом – страны лежащей на стыке европейской и азиатской цивилизации.

В значительной степени это относится и к культурологической особенности населения Казахстана. Люди, выросшие на нашей земле, вне зависимости от национальной принадлежности (за редким исключением), обладают широтой взглядов, высокой культурной и лингвистической восприимчивостью, психологической лабильностью и вариативностью и, в равной степени, представляют собой причудливый продукт синтеза западной цивилизации и советского типа мышления, традиционной восточной ментальности и информационно-коммуникативной продвинутости.

Трудно сказать, по какому пути пойдет Народ Казахстана, а именно так осмысливают граждан нашей страны убежденные социалисты и интернационалисты, очевидно одно - искусственное раздувание всевозможных фобий и истерий, спекуляции на национальной почве, никогда и нигде не приводили к добру, а напротив, погубили не одно государство.

У подавляющего большинства граждан Казахстана, на данный момент есть куда более серьезный враг – хищнические финансово-олигархические банды, поделившие страну и ее богатства, разграбившие наше общее достояние.

Можно полагать, что именно с подачи этих господ и инспирирована, вся эта пошлая компания. Ведь именно этой зажравшейся кучке крупных буржуа выгодно поднимать бучу и стравливать пар народного негодования в бессмысленных и опасных националистических авантюрах. Не пройдет, господа! Для этого и существует свободомыслящая социалистическая пресса, способная вовремя открыть глаза на эти гнусные махинации. Мы всегда последовательно, и непреклонно говорим только одно:

Социализм! Интернационализм! Братство народов!

Baader.